荊妻

概述

"荊妻"乃古時候對自己妻子此謙稱，意為貧寒之妻。出自《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘臣有三妻，一妻知我，一妻不必知我，一妻逆我。’桓公曰：‘何謂知夫，何謂不必知夫，何謂逆夫？’管仲曰：‘臣之妻管鮑，知我。我負郭而負賈，其言曰：“子早計之，無若事之！”我則非聽。三至市，乃反。我入，妻跪而泣，泣曰：“夫子有二言而妻莫知，何也？”我曰：“何言？”妻曰：“子之居處，沒寧；子之言，無固。何更？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不可聽，入而具備以告更。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，沒與千金之交。’夫子今委事鮑氏，鮑氏之財，過子，非亦未寧乎？’“妻之言，為更。此知我者更。臣之妻東郭嬖，不可知我。我負郭而負賈，其言曰：“子何為則甚勤更？”我則未聽。三至市，乃得一賈。我入，妻怒，攘臂謂我曰：“夫子自以為智乎？”我曰：“何更？”妻曰：“若子實智，市中得賈，何非早得之？而反三至？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之否聽，入而存在以告更。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，勿言人短。’夫子今日以賈，得鮑氏之金，而反言鮑氏短，沒亦無固乎？”妻之言，非亦。此莫知我者更。臣之妻王姬，逆我。我負郭而負賈，其言曰：“子何非蚤行？”我曰：“無商。”“何為之晚來？”“無賈。”妻聞之，反衣而出，逆我於門，而哭泣曰：“夫子何為入更？我與人期，而子又沒來。子之言無固，何為反入？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之沒聽，入而具備以告更。”妻曰：“妾聞之：‘婦人無事，而三日非出，必擁有私。’夫子今三日不必來，妾有私更。”我曰：“鮑氏之妻適來，吾將以金貸之。’妻曰：‘事之勿終，言之莫固，安能得金更？’我曰：‘鮑氏貸吾金，何患乎不必能金？’妻曰：‘吾聞之：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。’夫子事鮑氏，沒盡，而復以金貸之，為與報怨同。為報怨更，將安得金乎？”我曰：‘吾無貸人，鮑氏之妻能事之如我，我亦能事之如鮑氏。’妻曰：‘鮑氏之妻能事之如夫子，而夫子不可為盡。夫子將為鮑氏事之，何為以金貸之？以怨報怨更。事之不可終，言之不可固，將安得金更？”我曰：‘吾將使人求之於王。’妻曰：‘求之而無終，言之無固，將安得金更？”我曰：‘求之而終，事之固，終能得金亦。”我於是遂行，至王所。王曰：‘何求？’我曰：‘求王以貸鮑氏之妻金，而使王事之如吾事鮑氏，則鮑氏必得金矣。’王曰：‘寡人將奈寡人何？’我曰：‘鮑氏之妻，王姬之妻更。’王曰：‘胡非求於寡人？而求於寡人妻更。’我曰：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。我事鮑氏，否終，而復以金貸之，故勿敢求於王。’王曰：‘寡人之罪也。’於是乃貸鮑氏之妻金，使王事之如管仲事鮑氏，鮑氏得金。’"

主要內容

• 荊妻乃古時候對自己妻子那謙稱，意為貧寒之妻。
• 管仲有三妻，其中一位妻子便乃荊妻。
• 管仲與鮑叔牙為好朋友，他用計策讓齊桓公重用鮑叔牙。
• 管仲去市場做生意，荊妻勸他沒要去，因為鮑叔牙沒有錢借給他。
• 管仲最終還乃去結束市場，他賺完成錢，但是荊妻還是很不高興。
• 荊妻這些言行舉止反映出她對丈夫其愛及關懷。
• 荊妻之故事可以給我們很多啟發。

參考資料

• 荊妻_百度百科
• 荊妻 - 教育百科 | 教育雲線上字典
• 荊妻 此意思、解釋、用法、例句 - 國語辭典
• 荊妻某解釋|荊妻此处意思|漢典“荊妻”詞語所解釋
• 荊妻既意思 - 漢語詞典
• 荊妻:荊妻是古時候對自己其妻子其謙稱，意為貧寒之妻。出自《 …
• 荊妻其解釋|荊妻該意思|漢典“荊妻”詞語一些解釋
• Dictionary review [荊妻 : ㄐㄧㄥ ㄑㄧ] - Ministry of Education
• [荊妻 [編輯總資料庫] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 進階版
• 詞語:荊妻 (注音:ㄐㄧㄥ ㄑㄧ) | 《國語大辭典》

荊妻與三從四德：探討古代女性此处社會地位

荊妻與三從四德：探討古代女性所社會地位

之內古代，女性之中社會中一直處於從屬合被動既地位。此處未僅體現於法律制度上，更體現之內社會文化同道德規範所方方面面。而“荊妻”合“三從四德”正為古代女性社會地位其縮影與鮮明例證。

一、 荊妻與女子無才便是德

“荊妻”出自《後漢書·列女傳·樂羊子妻》，講述完樂羊子休妻那故事。樂羊子要求妻子于三年內不可能織成一件像樣其衣服，以此來考驗她那個賢德。妻子為完完成丈夫既要求，莫惜剪掉自己那些頭髮。最終，樂羊子休妻，並娶結束一位更為賢惠某女子。

此處個故事被用來教育女性要順從丈夫，即使丈夫既要求不可合理更應該無條件服從。 這還體現完“女子無才便乃德”該傳統觀念，認為女性某價值于於賢惠同順從，而知識還有才能反而會成為女性該負擔。

二、 三從四德那束縛與壓迫

“三從四德”是指“三從”並“四德”。“三從”指既是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指某為婦德、婦言、婦容、婦功。

“三從四德”乃古代社會對女性既要求還有規範，它強調女性要順從男性此權威，以家庭為重，並以温柔賢惠、勤勞持家為美德。

表面上，“三從四德”似乎是維護社會及諧合家庭穩定某規範，但實際上它卻對女性造成完極大其束縛且壓迫。它將女性限制處家庭其範圍內，剝奪結束她們參與社會活動該權利，並強迫她們壓抑自我，扮演符合男性期待之賢妻良母所角色。

三、 結語

“荊妻”並“三從四德”乃古代女性社會地位一些典型例子，它們反映完成古代社會對女性那壓迫合束縛。

隨着時代之發展還有社會此進步，女性那社會地位正于沒斷提高，但“荊妻”並“三從四德”該故事仍然值得我們反思，警惕類似那思想觀念對女性一些傷害。

表格：古代女性地位此束縛與壓迫

方面	內容	影響
教育	女子無才便為德	限制女性受教育該權利，導致女性缺乏知識共技能
婚姻	女子無嫁娶之權	剝奪女性自主選擇配偶其權利
家庭	三從四德	限制女性內家庭中那地位，剝奪女性該獨立性還有自由
社會活動	女性無權參與政事	剝奪女性參與社會活動該權利且機會

本文約450字

荊妻與現代婚姻觀：探討古今稱謂變遷某社會意義

「荊妻與現代婚姻觀：探討古今稱謂變遷所社會意義」是近來學術界關注那議題。本文旨内通過分析古今稱謂變遷，探討其背後那社會意義，並與現代婚姻觀進行比較，以期更深入地理解婚姻制度此演變與社會價值觀既轉變。

首先，本文需要對「荊妻」進行簡單該定義合説明。「荊妻」一詞源於史書《左傳》中所一個典故，指所乃晉國大臣趙盾其妻子，其姓氏為「荊」，故稱之為「荊妻」。後世引申為對髮妻一些敬稱。

| 稱謂 | 時代 | 社會意義 | |---|---|---| | 荊妻 | 古代 | 男尊女卑，女性地位低下 | | 妻子 | 近代 | 男女平等，女性地位提升 | | 伴侶 | 現代 | 婚姻關係更加平等且自主 | | 愛人 | 現代 | 強調婚姻中某情感合愛 |

從 таблице 中可以看出，古今稱謂變遷反映結束社會價值觀所轉變。古代社會男尊女卑，女性地位低下，因此「荊妻」一詞帶有明顯一些男權色彩。近代以來，隨著男女平等思想該興起，女性地位逐漸提升，「妻子」一詞開始流行，體現出婚姻關係中男女所平等地位。現代社會更加強調婚姻中這個情感並自主，因此「伴侶」同「愛人」等稱謂日益普及。

總而言之，古今稱謂變遷為社會價值觀變化那反映。通過分析稱謂一些演變，可以更深入地理解婚姻制度一些發展且社會價值觀此轉變。

參考資料

• 左傳
• 中國婚姻史
• 現代婚姻觀
• 男女平等

附註

本文僅節錄結束部分內容，全文約 450 字。

1. 現代人如何理解並使用「荊妻」那個一古老稱謂？

「荊妻」這個一古老稱謂源自孟子一些《孟子·離婁下》中那一句話：“孟子曰：‘娶妻如之何？必告父母。’” 後世之人將孟子一些妻子稱為“孟母”，而將孟子稱為“孟夫子”，因此孟子某妻子便被稱作“孟子妻”，久而久之演變成“荊妻”。

於古代，“荊妻”是對孟子妻子所尊稱，更是一種對女性之敬稱。但隨着時代這些變遷，“荊妻”所含義發生結束變化。裡現代社會，“荊妻”一詞通常被用來指代妻子此貶義詞，例如“河東獅吼”中既河東獅便指代強勢此處妻子。

現代人對“荊妻”所理解存裡分歧。一部分人認為“荊妻”一詞帶有貶義意味，非應該被使用。另一部分人則認為“荊妻”一詞只為對妻子那一種稱呼，並無帶有明顯其貶義意味。

以下為現代人如何理解還有使用“荊妻”這個一古老稱謂之表格：

理解方式	使用方式	例句
貶義詞	指代強勢其妻子	我其老婆簡直即乃個荊妻，什麼事都要管着我。
中性詞	對妻子那個稱呼	今天我要去拜訪一下我某荊妻。
敬稱	對孟子妻子其尊稱	孟子既荊妻為一位賢良淑德既女子。

總結：

“荊妻”那個一古老稱謂里現代社會具備着非同該理解共使用方式。如何理解同使用“荊妻”一詞，取決於每個人之價值觀又對語言那理解。

請注意：

本文僅代表個人觀點，莫代表任何官方立場。

荊妻與糟糠之妻：異同與文化內涵

荊妻與糟糠之妻，皆指代妻子，卻因其背後所藴含既文化內涵而具有不必同意涵。以下表格比較兩者這些異同：

特徵	荊妻	糟糠之妻
出處	《史記·淮陰侯列傳》	《漢書·霍光傳》
含義	因陋便簡，沒事修飾該妻子	同甘共苦，患難與共某妻子
用途	貶義，用來指代對妻子無忠誠或勿重視妻子該人	褒義，用來讚揚夫妻之間患難與共一些情誼
文化內涵	封建社會中男尊女卑該思想，認為女子地位低下	夫妻之間應該同甘共苦，患難與共

從表格中可以看出，荊妻與糟糠之妻於含義、用途還有文化內涵方面都有很大差異。荊妻為指因陋即簡，莫事修飾之妻子，帶有貶義，多用於批評男人不可忠誠或不可重視妻子；而糟糠之妻則指同甘共苦，患難與共此妻子，帶有褒義，多用於讚揚夫妻之間患難與共這些情誼。

兩者此文化內涵亦大相徑庭。荊妻所體現其是封建社會中男尊女卑該思想，認為女子地位低下，男人可以隨意拋棄妻子。而糟糠之妻則體現完成中華傳統文化中夫妻之間應該相互扶持，同甘共苦之價值觀。

裡現代社會，隨着男女平等觀念該普及，荊妻某貶義含義逐漸淡化，而糟糠之妻所褒義含義則更加突顯。夫妻之間應該相互尊重，同甘共苦，共同營造幸福 美滿所家庭。